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深思“總書記之問” 論講好高質量中國故事的現實路徑
發布處室:寧波史志網  發布日期:2018-12-07  來源: 閱讀次數:
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深思“總書記之問” 論講好高質量中國故事的現實路徑

 

【摘要】“第一部黨章的神秘守護者”張人亞身上不忘初心的黨性光輝源自信仰的力量。這段時間由于“總書記之問”,張人亞的故事再度熱傳。借此東風,作為黨史工作者,深思、深悟“總書記之問”,深感黨的故事是近現代中國故事的核心和精髓,但在文化全球化的今天,中國故事的傳播既遇到重大歷史機遇也遇到了重大現實挑戰,現今講好高質量中國故事,應該時刻遵循優化存量、提高質量、豐富含量、做精流量、盯住變量、擴大增量的科學路徑。

 

十九大后,習近平總書記帶領新一屆中共中央政治局常委,于2017年10月31日赴位于上海市興業路76號的中共中共一大會址紀念館參觀學習。當習近平同志走到1920年9月出版的《共產黨宣言》中文譯本展柜前時,講解員說“總書記,您可以再往前看一下,在這本書封面上有一個長方形的書章。”總書記駐足細看,書章上刻有“張靜泉(人亞)同志秘藏山穴二十余年的書報”18個字。他對講解員說“很珍貴,那你說的那個人呢?后來怎么樣?”講解員說“(他)1932年在中央蘇區積勞成疾去世了,但是家人都不知道他去世的消息。”聽到回答,習近平總書記神色凝重。習近平總書記口中的“那個人”,就是張人亞。

  張人亞本名靜泉,參加革命后改名人亞。1898年5月18日出生在寧波市北侖區霞浦街道霞南東路19號。因家里生活拮據,1913年輟學,去上海在銀樓當學徒。1921年加入中國社會主義青年團,隨后加入中國共產黨。他參加革命后,在上海領導了金銀業的罷工斗爭、主持出版了上海總工會機關報《平民日報》。擔任中共中央秘書處內交科主任期間,在極其嚴重的白色恐怖下,多次出色完成黨交給的秘密任務。負責蘇區出版事業擔任中央印刷局局長后,組織出版了一系列革命書籍報刊,普及馬克思主義和文化科學知識。1932年12月23日,中華蘇維埃共和國中央工農檢察委員會委員、中央出版局局長兼代中央印刷局局長張人亞,在由瑞金前往長汀檢查工作途中病逝。1933年1月7日,中央蘇區的《紅色中華》報第三版刊登題為《追悼張人亞同志》的短文,予以悼念。

張人亞被尊稱為“第一部黨章的神秘守護者”。包括在位于北京的中央檔案館珍藏的第一部《中國共產黨黨章》和上文提到的《共產黨宣言》中譯本,兩份文物在內,張人亞保護、保留下來國家一級、二級文物20余件。1922年7月,中國共產黨第二次全國代表大會在上海秘密舉行。大會制定了黨的最高綱領和最低綱領,通過了第一部《中國共產黨章程》和一系列重要決議案。會后,黨中央印了一批小冊子,把黨章、決議等共計十個文件印在冊子上發給黨員。作為當時全國200名中共黨員之一,張人亞領取一本。后來隨形勢變化,在嚴重的白色恐怖下,許多黨的文件和材料被銷毀或燒掉。為保護這些文件和資料,1927年末,張人亞秘密返回老家,將一包文件和書刊托付父親張爵謙保管,為防止外人發覺,隨后立即折返上海。傍晚,張爵謙來到自家菜園里一間放有張人亞亡妻顧玉娥棺木的草棚,將張人亞托付的文件和書刊放進了顧玉娥的棺木中。幾天后,張爵謙裝作很傷心的樣子對鄰居說,張人亞長期在外未歸可能早已離世。不久,張爵謙在村旁的山岡上為張人亞和顧玉娥修了一座合葬墓,一邊是顧玉娥的棺木,另一邊是張人亞的衣冠冢,放置的是藏有那些文件和書刊的棺木。1949年,中華人民共和國成立后,張人亞還沒有回來。張爵謙在上海的報紙上刊登尋人啟事,但一直沒有消息。1950年,年邁的張爵謙將文件和書刊從衣冠冢里取出,讓在上海工作的三兒子張靜茂交給國家。捐贈前,張靜茂刻了一枚書章“張靜泉(人亞)同志秘藏山穴二十余年的書報”,在文件和書刊上蓋章留念。由于這批文件和書刊中有中共第一部黨章,再加上被藏起來的方式很特別,張人亞被后人稱為中共“第一部黨章的神秘守護者”。

張人亞為世人所關注,既源于他保護下來的黨的珍貴文獻,也源于他的革命故事。他的足跡和故事分布在浙江寧波、上海市區、安徽蕪湖、江西瑞金等很多地方,在他身上銘刻著不朽地革命精神。這段時間由于“總書記之問”,張人亞的故事再度熱傳。借此東風,作為黨史工作者深思、深悟“總書記之問”,深感黨的故事是近現代中國故事的核心和精髓,講好高質量中國故事,應時刻,遵循優化存量、提高質量、豐富含量、做精流量、盯住變量、擴大增量的科學路徑。

一、用“紅船精神”格義和優化存量故事,攥緊拳頭,服務國家政治

存量指系統在某一時點時所保有的數量。作為歷史文化悠久的文明古國、大國,我國存量故事浩瀚,黨史故事也是天文數字。存量故事是我們的重要資源,但在文化全球化的今天,我們在如何傳播存量故事等問題上,既遇到了重大歷史機遇也遇到了重大現實挑戰。現今,講好中國故事既要講給中國人聽也要講給世界各國人民聽,因此必須緊跟時代發展步伐對存量故事進行格義,積極構建融通中外的話語體系,在國際輿論場上抓緊形成有鮮明中國特色的表達、修辭和語意,增進文化認同。存量故事是講故事的基礎,是后繼所有好故事的根基,但存量故事由于所發生的時間一般比較久遠,很多故事細節、故事過程中涉及的外部人文環境、周邊自然環境等,現在已經發生了變化,有的變化至今已經比較難以理解了。以張人亞與黨章的故事為例,筆者做過一個實驗,先后對比較熟悉的7名中小學生,講過這個故事。7名學生普遍感覺,筆者就是在講故事。尤其是談到張人亞的亡妻沒有下葬,而是棺木被放在草棚時,所有學生都感到驚訝,有的學生還問我“是不是和金庸寫的小說一樣”,從他們的語氣中,能感覺出,孩子們不是很理解這個故事,甚至他們懷疑故事的真偽。由此我們想,2000后至50后,每代人對問題的理解,對傳統文化的理解都有所不同,這些不同是實際存在的,是客觀現實。當今信息化時代,用一個標準去要求所有受眾接受相同的信息和震撼,很難實現。這就要求我們,在講故事的時候,既要把故事寫在紙上,掛在墻上,更要很好地把故事講到心上,講到點上,適應時代要求和人民愿望。要在講故事中,進行知識普及和傳統文化拓展,包括對部分封建糟粕文化也要在批判中進行拓展,把故事及其背景等真實情況講出來。有的“文化糟粕”是有歷史淵源的,在當時那個時代,是有一定存在空間的,也是我們不能完全回避的。但講故事的主旨思想,一定要激揚向上。當今以“開天辟地、敢為人先的首創精神,堅定理想、百折不撓的奮斗精神,立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”為主要內容的紅船精神,是我們挖掘革命初心,服務國家政治的重要精神支撐和最完善的革命精神概括之一,要以此為基點,對張人亞與黨章的故事,張人亞與紅色出版印刷業的故事,以及與他相關的其他革命故事等等,適應時代發展要求,站在今人認知問題的高度、當代理論視野的維度、社會對故事內涵需要的廣度對故事內容進行思考,解讀,在充分尊重史實和最大程度原汁原味保留故事原貌的基礎上,適當進行提煉總結,提升故事本身蘊含的革命精神、革命內容。通過這種普及、拓展、總結和提煉形成一批經得起推敲,經得住文化檢驗、經的過口碑相傳的骨干故事,攥成拳頭,打出直拳,將故事傳播出去。

二、用最新媒體技術完善和提高故事質量,組合出拳,滿足時代需求。

講故事屬于文化傳播的范疇,要自信但不能自滿、故步自封。新形勢下文化自滿在講故事的層面,存在故事內容陳舊、閱讀吸引力弱化、作品形式單調、表現方式單一和技術內涵缺乏等多種“隱性”問題。這些問題與否定、歪曲黨的歷史以及中華民族歷史等“顯性”問題相比較,如長期不予重視,危險更大。解決這些問題需要系統安排,統籌考慮,其中比較便捷的方式、方法就是用最新媒體技術去包裝、創新存量作品的表現和存在形式。最新媒體技術是個相對概念。文化形式多元多樣,包括文學藝術創作、音樂創作、攝影舞蹈,表現形式也有小說、書刊、戲劇、電影等,講好高質量中國故事,應該多種形式并存,多種形式組合變化。以張人亞與黨章的故事為例,在宣傳、推廣和紀念中,可采取多種措施。比如主動設置議題。做好規劃每年用一種,或者兩年用一種方式進行改進、完善和補充。近日得知,寧波市委市政府正組織力量將張人亞的故事編成地方劇,應該就是主動設置議題的最好表達。再比如融合發展形成群力。集中時間,集中力量,高密度高強度進行一段時間的宣傳,在短時間內擴大傳播的視野和范圍,增加受眾。第三種方式是改進表現形式。將符合時代發展要求的精華思想轉化成標語口號等膾炙人口便于記憶的時代符號,轉化成微信微視小電影等視頻音頻。使老故事從一段紙質故事出發,進行爭鳴,形成一系列論述性的學術研究成果,形成一系列的歌曲戲劇成果,形成一系列的影視音頻視頻成果,形成一系列的雜志漫畫乃至旅游紀念品成果。在用多種媒體技術進行完善中,要堅持加大科研力度,切實解決黨史研究成果與群眾的需求相比還不夠豐盛,精品力作相對不足等問題。一是要將來科研課題規劃落實機制,完善副省以下黨史研究室規劃課題研究。二是要用心講好中國故事,把關注點從自己想講什么,變為關注聽眾想聽什么,既講故事也講道理,使故事更多為國際社會和海外受眾認同。三是做好黨史故事的統籌與交流。在各級黨史網站增設黨史故事匯聚功能,系統梳理和整理全國存量黨史故事,系統挖掘全國黨史故事的關聯性。繼續推進“大黨史”建設,形成區域聯動、區域互動,全國黨史一盤棋的大格局。

三、用足“互聯網+”思維,豐富故事內容和思想含量,融入現代社會生活。

“互聯網+”原指創新2.0下互聯網發展新形態、新業態,是知識社會創新2.0推動下的互聯網形態演進。新一代信息技術發展已經改變了人們的生產、工作、生活方式,引領了創新驅動發展的“新常態”。20151029日,中共十八屆五中全會將實施“互聯網+”行動計劃定為“國策”。“互聯網+”已深入現代社會生活方方面面。黨史文化、黨史故事作為意識形態領域重要組成部分和核心內容,要在信息社會環境下敢于亮劍。亮劍的前提,是能亮出有威懾力、有震撼了的劍,這就需要我們有充足的文化自信底氣,這種底氣來自于三個方向。第一個最基本的來源。是要根植在中華民族博大精深、豐富多樣、歷史彌久的傳統文化中;第二個是時代意義來源。是要根植于歷經磨難、自強不息、奮發有為的革命優秀文化中;第三個是精神要素來源。是要根植于我們固有的開放包容的和合文化品性和勇于擔當、敢為天下先的創造精神中。這三個來源分別面對歷史、現今和未來。第一、第二個來源是“源泉”、是基礎,是根植在傳承中的創新。背棄了就是另起爐灶,很容易出現割斷歷史、阻斷文化血脈,甚至搞歷史虛無主義等問題。但僅僅依靠這兩個來源,對講好黨的故事,講出高質量中國故事來說,存在一定壓力。因為畢竟社會在發展,人的認知和理解水平與能力在日新月異的發生變化,而中華傳統文化中也的確在精華中存在部分糟粕,需要揚棄繼承、古為今用、推陳出新。這種背景下,從中華優秀傳統文化中汲取豐富思想養料全面提振民族精神的主要路徑、選擇和格義中國故事黨史故事的主要依從,就是精神要素來源。用根植于我們的、固有的、開放包容的和合文化品性和勇于擔當、敢為天下先的創造精神為指導,聚焦思想精華,剔除糟粕,采用最新的“互聯網+”技術,有條件的可以越過“互聯網+”技術直接跳躍到“物聯網+”技術,做好革命文物與物質文化的關聯,做到實物與故事,實物與實物,故事與故事的關聯、互動,進行最大限度的傳播和最為廣泛的滲透,將豐富的招式化為無形的方略和措施,使廣大人民群眾置身在優秀的文化環境中,潛移默化地受到熏陶和影響,在“無拳勝有拳”“無形勝有形”中努力推進中華傳統文化的創造性轉化與創新性發展,在創造創新中拓展思想意蘊、提升精神境界、充實科學內涵、豐富嶄新內容。

四、擦亮識假的慧眼,做精流量,既打“真的假”也要打“假的真”。此處“流量”指在某一段時間內活躍的中國故事。以黨史故事為代表的中國故事,雖然數量巨大,但真正經常被提起,處于傳播中的并不多(比如張人亞與黨章的故事,相當一段時間只是存量故事,只有少數人知道,但因為“總書記之問”,這段時間她是流量故事非常活躍)。即便如此,在流量故事中,依舊存在真偽難辨等許多問題,需要持續予以關注。講好中國故事關鍵在”和“真”高質量講好中國故事,其中重要一條就是尊重事實,實事求是,擦亮識假的慧眼,既打“真的假”也要打“假的真”。要沉思“假”從何來。對中國傳統故事,對黨的故事宣傳造假“由來已久”,有的“假”有深刻政治涵義。筆者分析“假”主要集中在四個層面:第一個層面是感情層面的造假。采用了夸張的手法,為夸大勝利、為高大形象,把高的說的更高,把低的貶的更低。以黨史人物為例,筆者翻閱過許多民主主義革命時期的黨史人物,在我們的研究成果中,無一例外的對這些正面人物這樣刻畫。“xxx小的時候聰穎好學、如饑似渴地學習……”“Xxx聽老人講xxx的故事,從小就受到了革命啟蒙和啟發……”“Xxx從小關心國事、探求真理、憂國憂民……”等等。不容否認,這些故事很多確實客觀存在,但千篇一律這樣描述,不免有好上加好的味道,容易脫離讀者。第二個層面是知識層面的造假。自己迷糊,不懂裝懂,假學者、偽專家橫行,不在研究史料翻閱典籍上下真功夫、硬功夫,不進行客觀深刻思考,而是人云亦云,甚至道聽途說;有的媒體,特別是有的非官方媒體,對有的故事純粹就是東拼西湊,凌亂無章,有的提法和說法明顯違背常識,依舊進行發布和傳播。第三個層面是嘩眾取寵的造假。為滿足某種所謂的成就感,嘩眾取寵拋出與眾不同的觀點、觀念,從小眾的思維角度解讀歷史事件、歷史現象和歷史人物,主要有三種現象,特別突出的是“標題黨”。制造一些非常另類的標題引導閱讀。比如把《紅樓夢》改為《包辦婚姻,一場家破人亡的人間慘劇》,把《水滸傳》改為《105個男人和3個女人的故事》,把《長征中的女戰士》說成是《“三寸金蓮”遭受兩年折磨》等等。其次是講黨史故事八股。講套話官話,內容枯燥,形式單一。第三是對黨史人物八卦。比較明顯的情況是對正面人物找缺點,對反面人物找“功績”。比如對黨的正面人物,嘩眾取寵的人會想辦法找毛病、找弱點;而在介紹歷史上公認的反面人物時,卻想法設法地找他們的功績,發現他們的長處。這三種現象都屬于嘩眾取寵的層面,在目前的歷史研究、黨史研究中不少。上述三個層面,總體講屬于“假的真”,是在真實的基礎上,進行的演繹、夸大和一定程度的扭曲,因為這些假藏著真里面,所以危害是很大的,有的故事掩蓋的比較深,不具備相關的專用知識很難加以去偽存真。第四層面和前面三個層面不完全一樣,是別有“用心”的“刻意”造假,是“真的假”。不排除境內外敵對勢力正在組織人員對我黨、我國的歷史進行演繹,擾亂視聽。對這些內容,更要高度警惕,組織專業力量,進行駁斥和回擊。

五、盯住變量,下恒心持續打假,避免“時松時緊”和“時斷時續”。目前,針對講好中國故事的制度、要求和規定正在逐步健全,但制度的執行還存在一定問題,對制度執行的日常化、經常化督導體制不完善,特別是在打假方面,“一陣風”多,持續發力少。在媒體傳播越來越便捷,信息量翻倍增長,信息變量海量增加的情況下,做好這方面工作,最重要的是要引導全體黨員干部群眾,下定打假,特別是持續打假的恒心,促使全面形成普遍的、強烈的共識,乃至形成一種篤定的文化信仰和價值追求,形成“遇變不變”的恒心和定力。重點是通過做好三個事情,發動和形成三股力量。一是要有督導機制,形成打假的核心力量。將打擊黨史假故事的工作,作為制度固化下來,確定最終牽頭的是全國各級黨史部門,協助管理的是各級組織、宣傳和紀檢部門,配合作為的是各級檔案、史志部門。打假中,可以考慮統籌采取屬地管理與屬性管理相結合的方法,分黨史人物和黨史事件兩種情況進行推進。其中針對黨史人物。因為他們出生、戰斗、工作、生活在不同的地方,他們的故事發生在不同的地方,他們職務的管轄權歸屬不同地方等原因,出現針對該人物的虛假故事的時候,無論是哪一家黨史部門發現了此類問題或線索,均在緊急處理避免重大影響擴散的前提下,第一時間向中央黨史研究室進行匯報,中央黨史研究室設立或安排相關機構承擔此項工作任務,根據實際情況安排黨史人物的出生地或者該人物曾經的主要工作地的黨史部門,承擔反擊任務。針對黨史事件。均由事件發生地的黨史部門,作為“反擊”牽頭部門。二是要有容錯機制,形成打假的技術儲備力量。靠制度才能真正實現全面持續地打假。黨史故事打假這種事情好比彈簧,常抓就緊不抓就松,一陣風是不行的。另一方面,突擊任務抓的是“少數”幾個故事,清理的是一部分網絡和輿情環境,而制度的建設針對的卻是“全部”。打擊和蕩滌假故事是一局大棋,要先破除積弊,然后固本培元。從目前情況看,很多黨史故事造假造的比較隱蔽,需要打假者具備非常強的能力,非常專業的知識,即便如此,在打假中依舊有可能出現錯打,打錯的問題。因而需要建立一個有效地容錯機制,在打假中對誤判的故事,誤判的內容,及時進行再宣傳和再澄清。三是要不回避“禁區”問題,形成打假的特種力量。建議中央黨史研究室牽頭請示中央領導,出臺對“禁區”問題進行研究的相關措施。從目前筆者掌握和了解的情況看,假黨史故事很多都是我們研究的盲點,這些盲點主要集中在“禁區”問題上,有的假黨史故事壓根就不靠譜,但是我們黨史部門如果我們一直回避,而不是進行深入研究,手中就沒有有理有據的研究成果,就很難掌握主動權。

六、把握節奏多措并舉擴大增量,形成風向,蕩滌濁音雜聲。增量是指在某一段時間內系統中保有數量的變化。中國故事時時刻刻都在發生著,在原有海量故事、海量內容,以及現有無數增量故事面前,需要圍繞“質量第一”對增量進行甄選和引導,增策略、增隊伍、增內涵。一是增策略。理論界一般認為,世界社會主義改革史存在自覺有序性規律、整體性協同規律和周期性發展規律,事實也證明了這三大規律客觀存在。規律不可改變,但規律起作用的方式、范圍、程度、時間、結果是可以掌控的。基于此我們在規律面前可以有所作為,通過完善頂層設計擴大有效增量。比如推動地方經驗逐步上升為頂層規劃,比如推動研究策略研究方式模塊化,再比如推動研究成果多樣化和研究隊伍梯隊化等等,從而最終推動研究基點和研究范圍個性化,從講好故事逐步過渡為塑造精神支撐。二是增隊伍。運用和駕馭規律需要最大限度地發揮人的主體能動性,這就要求我們要把“三支隊伍”的建設做活。很多黨史研究規律的探索來自基層,來自黨史研究一線和黨內外人士的探索,很多黨史研究目標的預先設定和過程控制,需要一定的實踐積累、實踐摸索和實踐校正。這些探索、積累、摸索與校正往往是基層完成的,無論是成功的經驗還是失敗的教訓,都是財富。要關注黨史研究力量的消長,積極作為但避免單打獨斗,力爭形成區域性群體性研究合力。三是增內涵。通過發揮技術引領,不斷創新表達方式,豐富傳播形態,使我們的聲音傳得更準、更有實效和影響。總的講,講好中國故事,核心既在于故事本身,更在于話語權。要圍繞“質量第一”,積極對接相聯系的話語體系,跟進研究理論的步伐,對接哲學社會科學新趨勢,順風借勢完善黨史學術體系,科學準確地回答“總書記之問”。

 

本文作者:劉旋 中共青島市委黨史研究室副調研員

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